被貓撿到的幸福

這是我第一次忙到會忘了放酵母粉...T_T

早上本來只是去還教授書，遇到助教提起時間，助教說我們週末班的時間不一樣，12／29之前申請即可，於是......我馬上就申請了！

書的部分，非常適合作為課堂例子讓學生來試著思辯看看，但是這個影片，可以看到他帶領的方式，還有哈佛人會怎麼說出自己的看法，但是書中會歸類，有三種方式人類來選擇，分別是福祉、自由，和美德，書總共有十講，影片好像有翻譯到第十三講，非常推薦可以在捷運上、沒事的時候，點選youtube影片來洗禮一下心靈，書裡面我最喜歡這段話

但是，如果道德觀真的很難動搖，道德勸說就很難展開了，而有關公益公理的辯論也只不過是一場教條互嗆，一場理念的丟果屑大戰而已

他的意思是說，道德是不是能夠被影響的，個人的道德觀點一但形成是否能被影響或改變？如果不行的話，辯論賽就會只剩下一場互嗆，因為我從來不會改變我的立場，你也不會。這就是台灣的民主政治，如果每個人的政治觀點或者公益觀點不可能改變，那麼台灣的民主政治會只剩下一場場的互嗆

時間真的好快，兩年就過了，記得第一次上課，同學分坐兩邊，一開始上課很徬徨，很擔心自己跟不上，但是上課之後，經由老師好多課程和活動，大家變得很熟，會討論到觀點與想法，課程報告讓我覺得好充實，這兩年每隔一個禮拜就要上滿兩天周末的課，想想撐過來了真的不容易

我很喜歡容，喜歡她率真又仔細，童軍老師可是一點也不馬虎，還有她筆記寫得好仔細漂亮

TRA
《台灣關係法》（英語：Taiwan Relations Act；縮寫：TRA；中國大陸通常譯作「與台灣關係法」）是一部現行的美國國內法。1979年，美國與台北中華民國政府斷交繼而與北京中華人民共和國政府實現外交關係正常化後，美國國會制定此法並由美國總統簽署生效，以規範往後的美台關係。台灣關係法中提到，美國政府應給予中華民國政府（在1979年1月1日前美國承認其為中華民國）與其他主權國家（foreign countries, nations, states, governments, or similar entities）同等的待遇。

三、授權成立美國在台協會（American Institute in Taiwan；AIT）以代表新關係中的美方。

http://we-report.org/

這個平台號稱可以自己製播超脫階級種族政治黨派

完全不拿政府金錢，自己製播，但是只有兩百多人捐款，11個提案報導，一個案子要花11萬，而且為了避免被某個捐款人掌控，最多只能捐一半

媒體識讀是指在各類處境，存取、理解、產製、分析應用媒體訊息的能力

近用的原文是access，指的是用正確的管道取得正確的內容

篩選理論和文化資本理論是對於人力資本的批評

篩選理論，又稱為文憑理論

篩選理論認為，雇主總是希望從眾多的求職者中選拔有適當能力的人去填補空缺崗位，但是，當他與求職者在勞動力市場上相遇時，他並不瞭解這些人的能力如何，儘管他不能直接瞭解求職者的生產能力，卻可以瞭解到求職者的一些看得見摸得著的個人屬性和特點。一類是天生而不能改變的，如性別、種族、家庭背景等，另一類是後天獲得、可以改變的，如教育程度、婚姻狀況、個人經歷等。前一類被稱作“標識”，後一類被稱作“信號”，雇主可以憑藉標識和信號，特別是教育信號瞭解求職者的能力。

法國本次選舉情況、制度

民族自決威爾遜

民主轉型與因素

教育是公共財還是私有財?準公共財還是準私有財，有不同學者提出討論

以中小學教育來說，教育的特性具有公共財特性，而且可以外溢，你學到的是可以在社會上生活、計算，最基礎卻實際的教育，會增進整體社會的，這種時候教育是一種投資，對中小學投入越多，整體GDP就會增加

但是高等教育的性質不同，這時的教育比較屬於私有財，因為高等教育的效益比較屬於私人，效益很難向外影響

1. 任憑媒體發展並未對整體社會有利
媒體有其商業考量、經營者意識形態與偏好，而商業媒體追求自身利益進而傷及民主社會的狀況屢見不鮮，例如如果任由名嘴掌握媒體發言權，成為意見領袖帶領民意，形成民主社會的亂象源頭，甚至為了吸引收視率放入腥羶色的情節與畫面，因此應保護兒童與青少年，設立分級辦法
2. 媒體具有建構世界的力量
在傳播理論當中有鏡子理論，認為一件事情發生了，記者會真實地報導出事件，可是現代每個人離真實事件發生甚遠，媒體有形成個人腦海圖像的能力，隨著媒體報導的方向與角度，會建構出個人對事件的觀感，甚至不自覺中接受了媒體的價值與態度，媒體適用正面或負面來報導，會引導閱聽者，甚至整個世界到底是怎麼樣的，全由媒體形塑(可以看桃色風雲搖擺狗這部電影)
3. 人類需要有尊嚴的生活
媒體不應以市場利潤驅使，而忽略了倫理與價值議題的專業，例如遇到受害家屬一直問：你現在感覺怎麼樣、你難不難過...這種缺乏道德自律的訪問，又例如會不會創造話題人物，看到有人一但開始回應媒體，便嗜血般撲上跟追，每天報告進度，新聞該提供的是真實與正確
媒體倫理學議題，不僅是專業工作者的訓練範圍，更是當代公共教育的基本涵養
倫理學探討什麼
1. 對與錯：
首先，正確性為最基本的條件
2. 專業倫理信條：
新聞中的專業倫理應該包括
自然規則：例如尊重生命
媒介功能：例如服務社群、守望環境
規則規範：新聞種類、視覺與文字描述
專業類別：例如所有權、記者規範、對製播者的規範
責問類型：包括對消息來源的保護、涉入新聞當事人的呈現、對閱聽人的保護
工作流程：如何取得、選擇資訊、再現、撥出的限制
在拍攝節目之前先看看這份，有沒有違反這樣的準則
節錄公視的節目製播標準
公視新聞與節目秉持獨立自主、公正、公平、正確、尊重、多元、創新、負責等基本價值，製播多元優質的節目
公視屬於國民全體，不專為政府或某一政黨服務；不以營利為目的，也不受商業或利益團體左右。
節目製播實踐準則
尊重兒童與青少年人權，確保其身體、心理、與人格尊嚴受到保護
報導遭受性侵害或家暴受虐的兒童與少年，要特別謹慎不使其身分曝光，不使用侵入式的採訪。若以特效遮掩其面孔的方式呈現時，應謹慎使用，以免造成受害者的二度傷害。要理性深入探討個案背後所呈現的社會脈絡與意涵，而非以剝削、消費的角度呈現個案，因為兒童與少年受害者的心路歷程需要專業療癒，不應貿然公開。
針對兒少性侵害或受虐新聞報導，應避免藉由假人、繪圖、模擬動畫等方式，或採取過度戲劇性的報導手法，詳述性侵害或施虐過程，以免引發潛在加害人模仿效應。
尊重兒童與少年的身體，不應以偷窺方式運鏡或渲染式的特寫鏡頭，刻意消費其身體。
報導從事不法或反社會行為的兒童與少年時，不應將其身分曝光。根據《少年事件處理法》規定，少年事件的調查及審理不公開，以及不得使身分曝光的原則，報導相關案件應特別注意
除非製播內容具有教育目的，或有劇情需要，所有節目應盡量避免呈現兒童與少年從事《兒童及少年福利法》第二十六條所規範的行為，包括吸菸、飲酒、嚼檳榔、施用毒品，觀看暴力、色情、猥褻、賭博等足以妨害身心健康的影音或出版品，或在道路上飆車等危險行為
性別上
尊重基本人權，避免歧視與偏見
避免複製性別刻板印象與強化性別偏見，例如經由鏡頭、語言、或肢體動作剝削並偷窺女性身體、歧視女性身體、將女體標準化、尺寸化；只報導姐弟戀、不報導兄妹戀；忽略女性姓名，僅稱呼報導對象為某媽媽；或呈現女性形象時總是處於弱勢、缺乏知識、沒有行動力等等。
不製播將身體商業化的內容，不使用物化任何一種性別的字眼。例如，在報導中強調某某人的三圍。
保護家庭暴力、性侵害與性騷擾受害人及其親屬的隱私權，勿報導其姓名及任何可以辨識其身分的資訊，防止二度傷害。家暴受害人的居所及庇護所應予保密，避免因曝光而導致其生命、身體陷於危險。
不以搜奇、偷拍式報導來呈現同性戀議題，報導時也不將同性戀犯罪化、病態化，例如使用「同性畸戀」等渲染性字眼，或將同性戀與愛滋病做不當聯想
同志社群除性傾向之外，也具有族群、職業、政治、經濟或聲望等社會地位，應忠實呈現這些面向，不應因性傾向而受到忽略。同志社群本身也有許多不同社群，包括同性戀、雙性戀及跨性別（Trans-gender）等等，其性傾向、性別特質或性別認同均有所不同。刻畫同性戀角色時，不可只以性傾向作為主要的特質，也不應將跨性別與同性戀混淆。
在呈現跨性別社群時，不應以傳統男／女兩性，這種以生理性別做劃分所呈現出的單一性別刻板印象。並且在描述跨性別社群時，不使用「不男不女」、「人妖」等文字醜化跨性別社群。
族群上
尊重多元文化，不強化歧視偏見
3. 德行與教化
人類不同的氣質會引導出不同的外在行為，而德行實踐可以用四個標準來衡量
行為表現
個體應該知道自己行動的理由
個體行動是為了對的理由
個體行動時有適切的情感與態度
4. 對誰負責
對自己負責
對客戶與閱聽人負責
對媒體組織負責
對媒體組織負責
對專業同儕負責
對社會負責
倫理學的四個哲學傳統(可以說是四種角度)