卷上
忉利天宮神通品第一
如是我聞,一時佛在忉利天為母說法,爾時十方無量世界,不可說不可說,一切諸佛及大菩薩摩訶薩,皆來集會,讚歎釋迦牟尼佛,能於五濁惡世,現不可思議大智慧神通之力,調伏剛強眾生,知苦樂法,各遣侍者,問訊世尊。是時如來含笑,放百千萬億大光明雲,所謂大圓滿光明雲,大慈悲光明雲,大智慧光明雲,大般若光明雲,大三昧光明雲,大吉祥光明雲,大福德光明雲,大功德光明雲,大歸依光明雲,大讚歎光明雲。放如是等不可說光明雲已,又出種種微妙之音,所謂檀波羅密音,尸波羅密音,羼提波羅密音,毗離耶波羅密音,禪波羅密音,般若波羅密音,慈悲音,喜捨音,解脫音,無漏音,智慧音,大智慧音,師子吼音,大師子吼音,雲雷音,大雲雷音。出如是等不可說不可說音已,娑婆世界及他方國土,有無量億天龍鬼神,亦集到忉利天宮,所謂四天王天,忉利天,須焰摩天,兜率陀天,化樂天,他化自在天,梵眾天,梵輔天,大梵天,少光天,無量光天,光音天,少淨天,無量淨天,遍淨天,福生天,福愛天,廣果天,無想天,無煩天,無熱天,善見天,善現天,色究竟天,摩醯首羅天,乃至非想非非想處天,一切天眾,龍眾,鬼神等眾,悉來集會。復有他方國土及娑婆世界,海神,江神,河神,樹神,山神,地神,川澤神,苗稼神,晝神,夜神,空神,天神,飲食神,草木神,如是等神皆來集會。復有他方國土及娑婆世界,諸大鬼王,所謂惡目鬼王,噉血鬼王,噉精氣鬼王,噉胎卵鬼王,行病鬼王,攝毒鬼王,慈心鬼王,福利鬼王,大愛敬鬼王,如是等鬼王,皆來集會。爾時,釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩,汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神,此世界,他世界,此國土,他國土,如是今來集會到忉利天者,汝知數不。文殊師利白佛言,世尊,若以我神力,千劫測度,不能得知。佛告文殊師利,吾以佛眼觀故,猶不盡數。此皆是地藏菩薩,久遠劫來,已度,當度,未度,已成就,當成就,未成就。文殊師利白佛言,世尊,我已過去久修善根,證無礙智,聞佛所言,即當信受。小果聲聞,天龍八部,及未來世諸眾生等,雖聞如來誠實之語,必懷疑惑,設使頂受,未免興謗。唯願世尊,廣說地藏菩薩摩訶薩,因地作何行,立何願,而能成就不思議事。佛告文殊師利,譬如三千大千世界,所有草木叢林,稻麻竹葦,山石微塵,一物一數,作一恆河,一恆河沙,一沙一界,一界之內,一塵一劫,一劫之內,所積塵數,盡充為劫,地藏菩薩,證十地果位以來,千倍多於上喻,何況地藏菩薩,在聲聞辟支佛地。文殊師利,此菩薩威神誓願,不可思議。若未來世,有善男子,善女人,聞是菩薩名字,或讚歎,或瞻禮,或稱名,或供養,乃至彩畫刻鏤,塑漆形像,是人當得百返生于三十三天,永不墮惡道。文殊師利,是地藏菩薩摩訶薩,於過去久遠不可說不可說劫,前身為大長者子,時世有佛,號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子,見佛相好,千福莊嚴,因問彼佛,作何行願,而得此相。時師子奮迅具足萬行如來,告長者子,欲證此身,當須久遠度脫一切受苦眾生。文殊師利,時長者子,因發願言,我今盡未來際,不可計劫,為是罪苦六道眾生,廣設方便,盡令解脫,而我自身方成佛道,以是於彼佛前,立斯大願,于今百千萬億那由他,不可說劫,尚為菩薩。又於過去不可思議阿僧祇劫,時世有佛,號曰覺華定自在王如來,彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬,行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶,是時聖女,廣設方便,勸誘其母,令生正見。而此女母,未全生信,不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果,計當隨業必生惡趣,遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,於先佛塔寺,大興供養。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴畢備,時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言,佛名大覺,具一切智,若在世時,我母死後,儻來問佛,必知處所。時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰,泣者聖女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。婆羅門女,合掌向空,而白空曰,是何神德,寬我憂慮。我自失母已來,晝夜憶戀,無處可問,知母生界。時空中有聲,再報女曰,我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍于常情眾生之分,故來告示。婆羅門女,聞此聲已,舉身自撲,肢節皆損。左右扶侍,良久方蘇,而白空曰,願佛慈愍,速說我母生界,我今身心將死不久。時覺華定自在王如來告聖女曰,汝供養畢,但早返舍,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。時婆羅門女,尋禮佛已,即歸其舍。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身,到一海邊,其水涌沸,多諸惡獸,盡復鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數,出沒海中,被諸惡獸,爭取食噉。又見夜叉,其形各異,或多手多眼,多足多頭,口牙外出,利刃如劍,驅諸罪人,使近惡獸。復自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。時婆羅門女,以念佛力故,自然無懼。有一鬼王,名曰無毒。稽首來迎,白聖女曰,善哉菩薩,何緣來此。時婆羅門女,問鬼王曰,此是何處。無毒答曰,此是大鐵圍山西面第一重海。聖女問曰,我聞鐵圍之內,地獄在中,是事實不。無毒答曰,實有地獄。聖女問曰,我今云何得到獄所。無毒答曰,若非威神,即須業力,非此二事,終不能到。聖女又問,此水何緣,而乃涌沸,多諸罪人,及以惡獸。無毒答曰,此是閻浮提,造惡眾生,新死之者,經四十九日後,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因,當據本業所感地獄,自然先渡此海。海東十萬由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之東,又有一海,其苦復倍。三業惡因之所招感,共號業海,其處是也。聖女又問鬼王無毒曰,地獄何在。無毒答曰,三海之內,是大地獄,其數百千,各各差別。所謂大者,具有十八。次有五百,苦毒無量。次有千百,亦無量苦。聖女又問大鬼王曰,我母死來未久,不知魂神當至何趣。鬼王問聖女曰,菩薩之母,在生習何行業。聖女答曰,我母邪見,譏毀三寶,設或暫信,旋又不敬,死雖日淺,未知生處。無毒問曰,菩薩之母,姓氏何等。聖女答曰,我父我母,俱婆羅門種,父號尸羅善現,母號悅帝利。無毒合掌啟菩薩曰,願聖者卻返本處,無至憂憶悲戀,悅帝利罪女,生天以來,經今三日,云承孝順之子,為母設供修福,布施覺華定自在王如來塔寺。非惟菩薩之母,得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖。鬼王言畢,合掌而退。婆羅門女尋如夢歸,悟此事已,便於覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓願,願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。佛告文殊師利,時鬼王無毒者,當今財首菩薩是,婆羅門女者,即地藏菩薩是。

分身集會品第二
爾時,百千萬億,不可思不可議,不可量不可說,無量阿僧祗世界,所有地獄處,分身地藏菩薩,俱來集在忉利天宮。以如來神力故,各以方面,與諸得解脫從業道出者,亦各有千萬億那由他數,共持香華,來供養佛。彼諸同來等輩,皆因地藏菩薩教化,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等,久遠劫來,流浪生死,六道受苦,暫無休息。以地藏菩薩,廣大慈悲,深誓願故,各獲果證。既至忉利,心懷踴躍,瞻仰如來,目不暫捨。爾時,世尊舒金色臂,摩百千萬億不可思不可議,不可量不可說,無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言,吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,捨邪歸正。十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受,或有善果,勤勸成就,或有暗鈍,久化方歸,或有業重,不生敬仰。如是等輩眾生,各各差別,分身度脫。或現男子身,或現女人身,或現天龍身,或現神鬼身,或現山林川原,河池泉井,利及於人,悉皆度脫。或現天帝身,或現梵王身,或現轉輪王身,或現居士身,或現國王身,或現宰輔身,或現官屬身,或現比丘比丘尼,優婆塞優婆夷身,乃至聲聞羅漢辟支佛菩薩等身,而以化度,非但佛身,獨現其前。汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應,若墮惡趣受大苦時,汝當憶念,吾在忉利天宮,慇懃付囑,令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。爾時,諸世界分身地藏菩薩,共復一形,涕淚哀戀,白其佛言,我從久遠劫來,蒙佛接引,使獲不可思議神力,具大智慧。我所分身,遍滿百千萬億恆河沙世界。每一世界,化百千萬億身,每一身度百千萬億人,令歸敬三寶,永離生死,至涅槃樂。但於佛法中,所為善事,一毛一渧,一沙一塵,或毫髮許,我漸度脫,使獲大利。唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。如是三白佛言,唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮。爾時佛讚地藏菩薩言,善哉善哉,吾助汝喜,汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。

觀眾生業緣品第三
爾時,佛母摩耶夫人,恭敬合掌,問地藏菩薩言,聖者,閻浮眾生,造業差別,所受報應,其事云何。地藏答言,千萬世界,乃及國土,或有地獄,或無地獄,或有女人,或無女人,或有佛法,或無佛法,乃至聲聞辟支佛,亦復如是,非但地獄,罪報一等。摩耶夫人重白菩薩,且願聞於閻浮罪報所感惡趣。地藏答言,聖母,唯願聽受,我粗說之。佛母白言,願聖者說。爾時地藏菩薩白聖母言,南閻浮提,罪報名號如是。若有眾生,不孝父母,或至殺害,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,出佛身血,毀謗三寶,不敬尊經,亦當墮於無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,侵損常住,玷污僧尼,或伽藍內,恣行淫欲,或殺或害。如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偽作沙門,心非沙門,破用常住,欺誑白衣,違背戒律,種種造惡。如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。若有眾生,偷竊常住財物穀米,飲食衣服,乃至一物不與取者,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。地藏白言,聖母,若有眾生作如是罪,當墮五無間地獄,求暫停苦,一念不得。摩耶夫人重白地藏菩薩言,云何名為無間地獄。地藏白言,聖母,諸有地獄,在大鐵圍山之內,其大地獄,有一十八所,次有五百,名號各別,次有千百,名字亦別。無間獄者,其獄城周匝,八萬餘里,其城純鐵,高一萬里,城上火聚,少有空缺。其獄城中,諸獄相連,名號各別,獨有一獄,名曰無間。其獄周匝,萬八千里,獄牆高一千里,悉是鐵為,上火徹下,下火徹上,鐵蛇鐵狗,吐火馳逐,獄牆之上,東西而走。獄中有床,遍滿萬里,一人受罪,自見其身,遍臥滿床。千萬人受罪,亦各自見,身滿床上。眾業所感,獲報如是。又諸罪人,備受眾苦,千百夜叉,及以惡鬼,口牙如劍,眼如電光,手復銅爪,拖拽罪人。復有夜叉,執大鐵戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背,拋空翻接,或置床上。復有鐵鷹,啗罪人目。復有鐵蛇,繳罪人頸。百肢節內,悉下長釘。拔舌耕犁,抽腸剉斬,烊銅灌口,熱鐵纏身。萬死千生,業感如是。動經億劫,求出無期。此界壞時,寄生他界,他界次壞,轉寄他方,他方壞時,展轉相寄,此界成後,還復而來,無間罪報,其事如是。又五事業感,故稱無間。何等為五,一者日夜受罪,以至劫數,無時間絕,故稱無間。二者一人亦滿,多人亦滿,故稱無間。三者罪器叉棒,鷹蛇狼犬,碓磨鋸鑿,剉斫鑊湯,鐵網鐵繩,鐵驢鐵馬,生革絡首,熱鐵澆身,饑吞鐵丸,渴飲鐵汁,從年竟劫,數那由他,苦楚相連,更無間斷,故稱無間。四者不問男子女人,羌胡夷狄,老幼貴賤,或龍或神,或天或鬼,罪行業感,悉同受之,故稱無間。五者若墮此獄,從初入時,至百千劫,一日一夜,萬死萬生,求一念間,暫住不得,除非業盡,方得受生,以此連綿,故稱無間。地藏菩薩白聖母言,無間地獄,粗說如是,若廣說地獄罪器等名及諸苦事,一劫之中,求說不盡。摩耶夫人聞已,愁憂合掌,頂禮而退。

閻浮眾生業感品第四
爾時,地藏菩薩摩訶薩白佛言,世尊,我承佛如來威神力故,遍百千萬億世界,分是身形,救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故,即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑,至阿逸多成佛已來,六道眾生,遣令度脫,唯然世尊,願不有慮。爾時,佛告地藏菩薩,一切眾生,未解脫者,性識無定。惡習結業,善習結果,為善為惡,逐境而生,輪轉五道,暫無休息,動經塵劫,迷惑障難。如魚遊網,將是長流,脫入暫出,又復遭網。以是等輩,吾當憂念。汝既畢是往願,累劫重誓,廣度罪輩,吾復何慮。說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名定自在王,白佛言,世尊,地藏菩薩累劫以來,各發何願,今蒙世尊,殷勤讚歎,唯願世尊,略而說之。爾時,世尊告定自在王菩薩,諦聽諦聽,善思念之,吾當為汝,分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫,爾時有佛,號一切智成就如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,其佛壽命六萬劫。未出家時,為小國王,與一鄰國王為友,同行十善,饒益眾生。其鄰國內,所有人民,多造眾惡,二王議計,廣設方便。一王發願,早成佛道,當度是輩,令使無餘。一王發願,若不先度罪苦,令是安樂,得至菩提,我終未願成佛。佛告定自在王菩薩,一王發願早成佛者,即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生未願成佛者,即地藏菩薩是。復於過去無量阿僧祇劫,有佛出世,名清淨蓮華目如來,其佛壽命四十劫。像法之中,有一羅漢,福度眾生,因次教化。遇一女人,字曰光目,設食供養。羅漢問之,欲願何等。光目答言,我以母亡之日,資福救拔,未知我母生處何趣。羅漢愍之,為入定觀。見光目女母,墮在惡趣,受極大苦。羅漢問光目言,汝母在生,作何行業?今在惡趣,受極大苦。光目答言,我母所習,唯好食噉,魚之屬。所食魚,多食其子,或炒或煮,恣情食噉。計其命數,千萬復倍,尊者慈愍,如何哀救。羅漢愍之,為作方便,勸光目言,汝可志誠,念清淨蓮華目如來,兼塑畫形像,存亡獲報。光目聞已,即捨所愛,尋畫佛像,而供養之。復恭敬心,悲泣瞻禮。忽於夜後,夢見佛身,金色晃耀,如須彌山,放大光明,而告光目,汝母不久,當生汝家,纔覺飢寒,即當言說。其後家內,婢生一子,未滿三日,而乃言說,稽首悲泣,告於光目,生死業緣,果報自受,吾是汝母,久處暗冥,自別汝來,累墮大地獄,蒙汝福力,方得受生,為下賤人。又復短命,壽年十三,更落惡道,汝有何計,令吾脫免。光目聞說,知母無疑,哽咽悲啼,而白婢子,既是我母,合知本罪,作何行業,墮于惡道。婢子答言,以殺害毀罵二業受報,若非蒙福救拔吾難,以是業故,未合解脫。光目問言,地獄罪報,其事云何。婢子答言,罪苦之事,不忍稱說,百千歲中,卒白難竟。光目聞已,啼淚號泣,而白空界,願我之母,永脫地獄,畢十三歲,更無重罪,及歷惡道。十方諸佛,慈哀愍我,聽我為母,所發廣大誓願,若得我母,永離三塗,及斯下賤,乃至女人之身,永劫不受者,願我自今日後,對清淨蓮華目如來像前,卻後百千萬億劫中,應有世界,所有地獄,及三惡道諸罪苦眾生,誓願救拔,令離地獄惡趣畜生餓鬼等。如是罪報等人,盡成佛竟,我然後方成正覺。發誓願已,具聞清淨蓮華目如來,而告之曰,光目,汝大慈愍,善能為母,發如是大願。吾觀汝母,十三歲畢,捨此報已,生為梵志,壽年百歲。過是報後,當生無憂國土,壽命不可計劫。後成佛果,廣度人天,數如恆河沙。佛告定自在王,爾時羅漢福度光目者,即無盡意菩薩是。光目母者,即解脫菩薩是。光目女者,即地藏菩薩是。過去久遠劫中,如是慈愍,發恆河沙願,廣度眾生。未來世中,若有男子女人,不行善者,行惡者,乃至不信因果者,邪淫妄語者,兩舌惡口者,毀謗大乘者,如是諸業眾生必墮惡趣。若遇善知識,勸令一彈指間,歸依地藏菩薩,是諸眾生,即得解脫三惡道報。若能志心歸敬,及瞻禮讚歎,香華衣服,種種珍寶,或復飲食,如是奉事者,未來百千萬億劫中,常在諸天,受勝妙樂,若天福盡,下生人間,猶百千劫,常為帝王,能憶宿命因果本末。定自在王,如是地藏菩薩,有如此不可思議大威神力,廣利眾生,汝等諸菩薩,當記是經,廣宣流布。定自在王白佛言,世尊,願不有慮,我等千萬億菩薩摩訶薩,必能承佛威神廣演是經,於閻浮提利益眾生。定自在王菩薩白世尊已,合掌恭敬,作禮而退。爾時,四方天王俱從座起,合掌恭敬白佛言,世尊,地藏菩薩,於久遠劫來,發如是大願,云何至今,猶度未絕,更發廣大誓言,唯願世尊,為我等說。佛告四天王,善哉善哉,吾今為汝及未來現在天人眾等,廣利益故,說地藏菩薩,於娑婆世界,閻浮提內,生死道中,慈哀救拔,度脫一切罪苦眾生,方便之事。四天王言,唯然世尊,願樂欲聞。佛告四天王,地藏菩薩,久遠劫來,迄至于今,度脫眾生,猶未畢願。慈愍此世罪苦眾生,復觀未來無量劫中,因蔓不斷,以是之故,又發重願。如是菩薩,於娑婆世界,閻浮提中,百千萬億方便,而為教化。四天王,地藏菩薩,若遇殺生者,說宿殃短命報。若遇竊盜者,說貧窮苦楚報。若遇邪淫者,說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者,說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者,說無舌瘡口報。若遇瞋恚者,說醜陋癃殘報。若遇慳吝者,說所求違願報。若遇飲食無度者,說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者,說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者,說天地災殺報。若遇燒山林木者,說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者,說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者,說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者,說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者,說永處惡道報。若遇破用常住者,說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者,說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者,說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者,說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者,說所求闕絕報。若遇吾我貢高者,說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者,說無舌百舌報。若遇邪見者,說邊地受生報。如是等閻浮提眾生,身口意業,惡習結果,百千報應,今粗略說。如是等閻浮提眾生,業感差別,地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生先受如是等報,後墮地獄,動經劫數,無有出期。是故汝等,護人護國,無令是諸眾業,迷惑眾生。四天王聞已,涕淚悲嘆,合掌而退。

卷上


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卷中
地獄名號品第五
爾時,普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言,仁者,願為天龍四眾,及未來現在一切眾生,說娑婆世界,及閻浮提,罪苦眾生,所受報處,地獄名號,及惡報等事,使未來世末法眾生,知是果報。地藏答言,仁者,我今承佛威神,及大士之力,略說地獄名號,及罪報惡報之事。仁者,閻浮提東方有山,號曰鐵圍,其山黑邃,無日月光,有大地獄,號極無間,又有地獄,名大阿鼻。復有地獄,名曰四角。復有地獄,名曰飛刀。復有地獄,名曰火箭。復有地獄,名曰夾山。復有地獄,名曰通槍。復有地獄,名曰鐵車。復有地獄,名曰鐵床。復有地獄,名曰鐵牛。復有地獄,名曰鐵衣。復有地獄,名曰千刃。復有地獄,名曰鐵驢。復有地獄,名曰烊銅。復有地獄,名曰抱柱。復有地獄,名曰流火。復有地獄,名曰耕舌。復有地獄,名曰剉首。復有地獄,名曰燒腳。復有地獄,名曰啗眼。復有地獄,名曰鐵丸。復有地獄,名曰諍論。復有地獄,名曰鐵鈇。復有地獄,名曰多瞋。地藏白言,仁者,鐵圍之內,有如是等地獄,其數無限。更有叫喚地獄,拔舌地獄,糞尿地獄,銅鎖地獄,火象地獄,火狗地獄,火馬地獄,火牛地獄,火山地獄,火石地獄,火床地獄,火梁地獄,火鷹地獄,鋸牙地獄,剝皮地獄,飲血地獄,燒手地獄,燒腳地獄,倒刺地獄,火屋地獄,鐵屋地獄,火狼地獄,如是等地獄。其中各各復有諸小地獄,或一或二,或三或四,乃至百千,其中名號,各各不同。地藏菩薩告普賢菩薩言,仁者,此者皆是南閻浮提行惡眾生業感如是。業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道。是故眾生,莫輕小惡,以為無罪,死後有報,纖毫受之。父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。我今承佛威力,略說地獄罪報之事,唯願仁者,暫聽是言。普賢答言,吾已久知三惡道報,望仁者說,令後世末法一切惡行眾生,聞仁者說,使令歸佛。地藏白言,仁者,地獄罪報,其事如是。或有地獄,取罪人舌,使牛耕之。或有地獄,取罪人心,夜叉食之。或有地獄,鑊湯盛沸,煮罪人身。或有地獄,赤燒銅柱,使罪人抱。或有地獄,使諸火燒,趁及罪人。或有地獄,一向寒冰。或有地獄,無限糞尿。或有地獄,純飛鑗。或有地獄,多攢火槍。或有地獄,唯撞胸背。或有地獄,但燒手足。或有地獄,盤繳鐵蛇。或有地獄,驅逐鐵狗。或有地獄,盡駕鐵騾。仁者,如是等報,各各獄中,有百千種。業道之器,無非是銅是鐵,是石是火,此四種物,眾業行感。若廣說地獄罪報等事,一一獄中,更有百千種苦楚,何況多獄。我今承佛威神,及仁者問,略說如是,若廣解說,窮劫不盡。

如來讚歎品第六
爾時,世尊舉身放大光明,遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界,出大音聲,普告諸佛世界,一切諸菩薩摩訶薩,及天龍鬼神人非人等,聽吾今日,稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩,於十方世界,現大不可思議威神慈悲之力,救護一切罪苦之事。吾滅度後,汝等諸菩薩大士,及天龍鬼神等,廣作方便衛護是經,令一切眾生證涅槃樂。說是語已,會中有一菩薩,名曰普廣,合掌恭敬而白佛言,今見世尊,讚歎地藏菩薩,有如是不可思議大威神德,唯願世尊,為未來世末法眾生,宣說地藏菩薩,利益人天因果等事,使諸天龍八部,及未來世眾生,頂受佛語。爾時,世尊告普廣菩薩及四眾等,諦聽諦聽,吾當為汝,略說地藏菩薩利益人天福德之事。普廣白言,唯然世尊,願樂欲聞。佛告普廣菩薩,未來世中,若有善男子,善女人,聞是地藏菩薩摩訶薩名者,或合掌者,讚歎者,作禮者,戀慕者,是人超越三十劫罪。普廣,若有善男子,善女人,或彩畫形像,或土石膠漆,金銀銅鐵,作此菩薩,一瞻一禮者,是人百返生於三十三天,永不墮於惡道。假如天福盡故,下生人間,猶為國王,不失大利。若有女人,厭女人身,盡心供養地藏菩薩畫像,及土石膠漆銅鐵等像。如是日日不退,常以華香飲食,衣服繒綵,幢旛錢寶物等供養,是善女人,盡此一報女身,百千萬劫,更不生有女人世界,何況復受。除非慈願力故,要受女身,度脫眾生。承斯供養地藏力故,及功德力,百千萬劫,不受女身。復次普廣,若有女人,厭是醜陋,多疾病者,但於地藏像前,志心瞻禮,食頃之間,是人千萬劫中,所受生身,相貌圓滿。是醜陋女人,如不厭女身,即百千萬億生中,常為王女,乃及王妃,宰輔大姓,大長者女,端正受生,諸相圓滿。由志心故,瞻禮地藏菩薩,獲福如是。復次普廣,若有善男子善女人,能對菩薩像前,作諸伎樂及歌詠讚歎,香華供養,乃至勸於一人多人,如是等輩,現在世中,及未來世,常得百千鬼神,日夜衛護,不令惡事,輒聞其耳,何況親受諸橫。復次普廣,未來世中,若有惡人及惡神惡鬼,見有善男子善女人,歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像,或妄生譏毀,謗無功德及利益事,或露齒笑,或背面非,或勸人共非,或一人非,或多人非,乃至一念生譏毀者。如是之人,賢劫千佛滅度,譏毀之報,尚在阿鼻地獄,受極重罪。過是劫已,方受餓鬼,又經千劫,復受畜生,又經千劫,方得人身。縱受人身,貧窮下賤。諸根不具,多被惡業,來結其心,不久之間,復墮惡道。是故普廣,譏毀他人供養,尚獲此報,何況別生惡見毀滅。復次普廣,若未來世,有男子女人,久處床枕,求生求死,了不可得。或夜夢惡鬼,乃及家親,或遊險道,或多魘寐,共鬼神遊,日月歲深,轉復尪瘵,眠中叫苦,慘悽不樂者。此皆是業道論對,未定輕重,或難捨壽,或不得癒。男女俗眼,不辨是事。但當對諸佛菩薩像前,高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物,或衣服寶貝,莊園舍宅,對病人前,高聲唱言,我某甲等,為是病人,對經像前,捨諸等物,或供養經像,或造佛菩薩形像,或造塔寺,或燃油燈,或施常住。如是三白病人,遣令聞知。假令諸識分散,至氣盡者,乃至一日二日,三日四日,至七日以來,但高聲白,高聲讀經,是人命終之後,宿殃重罪,至於五無間罪,永得解脫,所受生處,常知宿命。何況善男子善女人,自書此經,或教人書,或自塑畫菩薩形像,乃至教人塑畫,所受果報,必獲大利。是故普廣,若見有人,讀誦是經,乃至一念讚歎是經,或恭敬者,汝須百千方便,勸是等人,勤心莫退,能得未來現在千萬億不可思議功德。復次普廣,若未來世諸眾生等,或夢或寐,見諸鬼神乃及諸形,或悲或啼,或愁或歎,或恐或怖,此皆是一生十生,百生千生,過去父母,男女弟妹,夫妻眷屬,在于惡趣,未得出離,無處希望福力救拔,當告宿世骨肉,使作方便,願離惡道。普廣,汝以神力,遣是眷屬,令對諸佛菩薩像前,志心自讀此經,或請人讀,其數三遍或七遍。如是惡道眷屬,經聲畢是遍數,當得解脫,乃至夢寐之中,永不復見。復次普廣,若未來世,有諸下賤等人,或奴或婢,乃至諸不自由之人,覺知宿業要懺悔者,志心瞻禮地藏菩薩形像,乃至一七日中,念菩薩名可滿萬遍,如是等人盡此報後,千萬生中,常生尊貴,更不經三惡道苦。復次普廣,若未來世中,閻浮提內,剎利婆羅門,長者居士,一切人等及異姓種族,有新產者,或男或女,七日之中,早與讀誦此不思議經典,更為念菩薩名,可滿萬遍,是新生子,或男或女,宿有殃報,便得解脫,安樂易養,壽命增長。若是承福生者,轉增安樂,及與壽命。復次普廣,若未來世眾生,於月一日,八日,十四日,十五日,十八日,二十三,二十四,二十八,二十九日,乃至三十日,是諸日等,諸罪結集,定其輕重。南閻浮提眾生,舉止動念,無不是業,無不是罪,何況恣情殺害,竊盜邪淫妄語,百千罪狀。能於是十齋日,對佛菩薩諸賢聖像前,讀是經一遍,東西南北,百由旬內,無諸災難,當此居家,若長若幼,現在未來,百千歲中,永離惡趣。能於十齋日,每轉一遍,現世令此居家,無諸橫病,衣食豐溢。是故普廣,當知地藏菩薩,有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事。閻浮眾生,於此大士,有大因緣,是諸眾生,聞菩薩名,見菩薩像,乃至聞是經三字五字,或一偈一句者,現在殊妙安樂,未來之世,百千萬生,常得端正,生尊貴家。爾時,普廣菩薩聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已,胡跪合掌,復白佛言,世尊,我久知是大士,有如此不可思議神力,及大誓願力,為未來眾生,遣知利益,故問如來,唯然頂受。世尊,當何名此經,使我云何流布。佛告普廣,此經有三名,一名地藏本願,亦名地藏本行,亦名地藏本誓力經。緣此菩薩,久遠劫來,發大重願,利益眾生,是故汝等,依願流布。普廣聞已,合掌恭敬,作禮而退。

利益存亡品第七
爾時,地藏菩薩摩訶薩白佛言,世尊,我觀是閻浮眾生,舉心動念,無非是罪,脫獲善利,多退初心,若遇惡緣,念念增益。是等輩人,如履泥塗,負於重石,漸困漸重,足步深邃。若得遇知識,替與減負,或全與負,是知識有大力故,復相扶助,勸令牢腳,若達平地,須省惡路,無再經歷。世尊,習惡眾生,從纖毫間,便至無量。是諸眾生,有如此習,臨命終時,父母眷屬,宜為設福以資前路。或懸旛蓋,及燃油燈,或轉讀尊經,或供養佛像及諸聖像,乃至念佛菩薩及辟支佛名字。一名一號,歷臨終人耳根,或聞在本識。是諸眾生,所造惡業,計其感果,必墮惡趣。緣是眷屬,為臨終人,修此聖因,如是眾罪,悉皆消滅。若能更為身死之後,七七日內,廣造眾善,能使是諸眾生,永離惡趣,得生人天,受勝妙樂,現在眷屬,利益無量。是故我今對佛世尊,及天龍八部,人非人等,勸於閻浮提眾生,臨終之日,慎勿殺害,及造惡緣,拜祭鬼神,求諸魍魎。何以故,爾所殺害,乃至拜祭,無纖毫之力,利益亡人,但結罪緣,轉增深重。假使來世,或現在生,得獲聖分,生人天中,緣是臨終,被諸眷屬,造是惡因,亦令是命終人,殃累對辯,晚生善處。何況臨命終人,在生未曾有少善根,各據本業,自受惡趣,何忍眷屬,更為增業。譬如有人,從遠地來,絕糧三日,所負擔物,強過百斤,忽遇鄰人,更附少物,以是之故,轉復困重。世尊,我觀閻浮眾生,但能於諸佛教中,乃至善事,一毛一渧,一沙一塵,如是利益,悉皆自得。說是語時,會中有一長者,名曰大辯,是長者久證無生,化度十方,現長者身,合掌恭敬問地藏菩薩言,大士,是南閻浮提眾生,命終之後,小大眷屬為修功德,乃至設齋造眾善因,是命終人得大利益及解脫不。地藏答言,長者,我今為未來現在一切眾生,承佛威力,略說是事。長者,未來現在諸眾生等,臨命終日,得聞一佛名,一菩薩名,一辟支佛名,不問有罪無罪,悉得解脫。若有男子女人,在生不修善因,多造眾罪,命終之後,眷屬小大,為造福利,一切聖事,七分之中,而乃獲一,六分功德,生者自利。以是之故,未來現在善男女等,聞健自修,分分己獲。無常大鬼,不期而到,冥冥遊神,未知罪福。七七日內,如痴如聾,或在諸司,辯論業果,審定之後,據業受生。未測之間,千萬愁苦,何況墮於諸惡趣等。是命終人,未得受生,在七七日內,念念之間,望諸骨肉眷屬,與造福力救拔。過是日後,隨業受報,若是罪人,動經千百歲中,無解脫日。若是五無間罪,墮大地獄,千劫萬劫,永受眾苦。復次長者,如是罪業眾生,命終之後,眷屬骨肉,為修營齋,資助業道,未齋食竟,及營齋之次,米泔菜葉,不棄于地,乃至諸食,未獻佛僧,勿得先食。如有違食,及不精勤,是命終人,了不得力。如精勤護淨,奉獻佛僧,是命終人,七分獲一。是故長者,閻浮眾生,若能為其父母,乃至眷屬,命終之後,設齋供養,志心勤懇,如是之人,存亡獲利。說是語時,忉利天宮,有千萬億那由他閻浮鬼神,悉發無量菩提之心。大辯長者,作禮而退。

閻羅王眾讚歎品第八
爾時鐵圍山內,有無量鬼王,與閻羅天子,俱詣忉利,來到佛所。所謂惡毒鬼王,多惡鬼王,大諍鬼王,白虎鬼王,血虎鬼王,赤虎鬼王,散殃鬼王,飛身鬼王,電光鬼王,狼牙鬼王,千眼鬼王,噉獸鬼王,負石鬼王,主耗鬼王,主禍鬼王,主食鬼王,主財鬼王,主畜鬼王,主禽鬼王,主獸鬼王,主魅鬼王,主產鬼王,主命鬼王,主疾鬼王,主險鬼王,三目鬼王,四目鬼王,五目鬼王,祁利失王,大祁利失王,祁利叉王,大祁利叉王,阿那吒王,大阿那吒王。如是等大鬼王,各各與百千諸小鬼王,盡居閻浮提,各有所執,各有所主。是諸鬼王與閻羅天子,承佛威神,及地藏菩薩摩訶薩力,俱詣忉利,在一面立。爾時,閻羅天子胡跪合掌白佛言,世尊,我等今者,與諸鬼王,承佛威神,及地藏菩薩摩訶薩力,方得詣此忉利大會,亦是我等,獲善利故。我今有小疑事,敢問世尊,唯願世尊,慈悲宣說。佛告閻羅天子,恣汝所問,吾為汝說。是時閻羅天子,瞻禮世尊,及迴視地藏菩薩而白佛言,世尊,我觀地藏菩薩,在六道中,百千方便,而度罪苦眾生,不辭疲倦。是大菩薩,有如是不可思議神通之事。然諸眾生,獲脫罪報,未久之間,又墮惡道。世尊,是地藏菩薩,既有如是不可思議神力,云何眾生而不依止善道,永取解脫?唯願世尊,為我解說。佛告閻羅天子,南閻浮提眾生,其性剛強,難調難伏。是大菩薩,於百千劫,頭頭救拔如是眾生,早令解脫。是罪報人,乃至墮大惡趣,菩薩以方便力,拔出根本業緣,而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生,結惡習重,旋出旋入,勞斯菩薩,久經劫數,而作度脫。譬如有人,迷失本家,誤入險道。其險道中,多諸夜叉,及虎狼獅子蚖蛇蝮蠍。如是迷人,在險道中,須臾之間,即遭諸毒。有一知識,多解大術,善禁是毒,乃及夜叉諸惡毒等,忽逢迷人,欲進險道,而語之言,咄哉男子,為何事故而入此路?有何異術能制諸毒?是迷路人,忽聞是語,方知險道,即便退步,求出此路。是善知識,提攜接手,引出險道,免諸惡毒,至於好道,令得安樂,而語之言,咄哉迷人,自今以後,勿履是道,此路入者,卒難得出,復損性命。是迷路人,亦生感重。臨別之時,知識又言,若見親知,及諸路人,若男若女,言於此路,多諸毒惡,喪失性命,無令是眾,自取其死。是故地藏菩薩,具大慈悲,救拔罪苦眾生,生人天中,令受妙樂。是諸罪眾,知業道苦,脫得出離,永不再歷。如迷路人,誤入險道,遇善知識,引接令出,永不復入,逢見他人,復勸莫入,自言因是迷故,得解脫竟,更不復入。若再履踐,猶尚迷誤,不覺舊曾所落險道,或致失命。如墮惡趣,地藏菩薩方便力故,使令解脫,生人天中,旋又再入,若業結重,永處地獄,無解脫時。爾時,惡毒鬼王合掌恭敬白佛言,世尊,我等諸鬼王,其數無量,在閻浮提,或利益人,或損害人,各各不同。然是業報,使我眷屬,遊行世界,多惡少善。過人家庭,或城邑聚落,莊園房舍。或有男子女人,修毛髮善事,乃至懸一旛一蓋,少香少華,供養佛像,及菩薩像,或轉讀尊經,燒香供養,一句一偈。我等鬼王,敬禮是人,如過去現在未來諸佛。敕諸小鬼,各有大力,及土地分,便令衛護,不令惡事橫事,惡病橫病,乃至不如意事,近於此舍等處,何況入門。佛讚鬼王,善哉善哉,汝等及與閻羅,能如是擁護善男女等,吾亦告梵王帝釋,令衛護汝。說是語時,會中有一鬼王,名曰主命,白佛言,世尊,我本業緣,主閻浮人命,生時死時,我皆主之。在我本願,甚欲利益。自是眾生,不會我意,致令生死,俱不得安。何以故?是閻浮提人,初生之時,不問男女,或欲生時,但作善事,增益舍宅,自令土地,無量歡喜,擁護子母,得大安樂,利益眷屬。或已生下,慎勿殺害,取諸鮮味,供給產母,及廣聚眷屬。飲酒食肉,歌樂絃管,能令子母,不得安樂。何以故?是產難時,有無數惡鬼,及魍魎精魅,欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇,荷護子母,使令安樂,而得利益。如是之人,見安樂故,便合設福,答諸土地,翻為殺害,集聚眷屬。以是之故,犯殃自受,子母俱損。又閻浮提,臨命終人,不問善惡,我欲令是命終之人,不落惡道,何況自修善根,增我力故。是閻浮提行善之人,臨命終時,亦有百千惡道鬼神,或變作父母,乃至諸眷屬,引接亡人,令落惡道,何況本造惡者。世尊,如是閻浮提男子女人,臨命終時,神識惛昧,不辨善惡,乃至眼耳,更無見聞。是諸眷屬,當須設大供養,轉讀尊經,念佛菩薩名號。如是善緣,能令亡者,離諸惡道,諸魔鬼神,悉皆退散。世尊,一切眾生,臨命終時,若得聞一佛名一菩薩名,或大乘經典一句一偈,我觀如是輩人,除五無間殺害之罪,小小惡業合墮惡趣者,尋即解脫。佛告主命鬼王,汝大慈故,能發如是大願,於生死中護諸眾生。若未來世中,有男子女人,至生死時,汝莫退是願,總令解脫,永得安樂。鬼王白佛言,願不有慮,我畢是形,念念擁護閻浮眾生,生時死時,俱得安樂。但願諸眾生,於生死時,信受我語,無不解脫,獲大利益。爾時,佛告地藏菩薩,是大鬼王主命者,已曾經百千生作大鬼王,於生死中擁護眾生,是大士慈悲願故,現大鬼身,實非鬼也。卻後過一百七十劫,當得成佛,號曰無相如來,劫名安樂,世界名淨住,其佛壽命,不可計劫。地藏,是大鬼王,其事如是不可思議,所度人天亦不可限量。

稱佛名號品第九
爾時,地藏菩薩摩訶薩白佛言,世尊,我今為未來眾生演利益事,於生死中得大利益,唯願世尊,聽我說之。佛告地藏菩薩,汝今欲興慈悲,救拔一切罪苦六道眾生,演不思議事,今正是時,唯當速說,吾即涅槃,使汝早畢是願,吾亦無憂現在未來一切眾生。地藏菩薩白佛言,世尊,過去無量阿僧祇劫,有佛出世,號無邊身如來。若有男子女人,聞是佛名,暫生恭敬,即得超越四十劫生死重罪,何況塑畫形像,供養讚歎,其人獲福,無量無邊。又於過去恆河沙劫,有佛出世,號寶性如來。若有男子女人,聞是佛名,一彈指頃,發心歸依,是人於無上道,永不退轉。又於過去,有佛出世,號波頭摩勝如來。若有男子女人,聞是佛名,歷於耳根,是人當得千返生於六欲天中,何況志心稱念。又於過去,不可說不可說阿僧祇劫,有佛出世,號師子吼如來。若有男子女人,聞是佛名,一念歸依,是人得遇無量諸佛,摩頂授記。又於過去,有佛出世,號拘留孫佛。若有男子女人,聞是佛名,志心瞻禮,或復讚歎,是人於賢劫千佛會中,為大梵王,得授上記。又於過去,有佛出世,號毘婆尸。若有男子女人,聞是佛名,永不墮惡道,常生人天,受勝妙樂。又於過去,無量無數恆河沙劫,有佛出世,號寶勝如來。若有男子女人,聞是佛名,畢竟不墮惡道,常在天上,受勝妙樂。又於過去,有佛出世,號寶相如來。若有男子女人,聞是佛名,生恭敬心,是人不久,得阿羅漢果。又於過去無量阿僧祇劫,有佛出世,號袈裟幢如來。若有男子女人,聞是佛名者,超一百大劫生死之罪。又於過去,有佛出世,號大通山王如來。若有男子女人,聞是佛名者,是人得遇恆河沙佛,廣為說法,必成菩提。又於過去,有淨月佛,山王佛,智勝佛,淨名王佛,智成就佛,無上佛,妙聲佛,滿月佛,月面佛,有如是等不可說佛。世尊,現在未來一切眾生,若天若人,若男若女,但念得一佛名號,功德無量,何況多名。是眾生等,生時死時,自得大利,終不墮惡道。若有臨命終人,家中眷屬,乃至一人,為是病人高聲念一佛名,是命終人,除五無間罪,餘業報等,悉得消滅。是五無間罪,雖至極重,動經億劫,了不得出。承斯臨命終時,他人為其稱念佛名,於是罪中,亦漸消滅,何況眾生,自稱自念,獲福無量,滅無量罪。

卷中


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卷下
校量布施功德緣品第十
爾時,地藏菩薩摩訶薩,承佛威神,從座而起,胡跪合掌白佛言,世尊,我觀業道眾生,校量布施,有輕有重。有一生受福,有十生受福,有百生千生受大福利者,是事云何,唯願世尊,為我說之。爾時,佛告地藏菩薩,吾今於忉利天宮,一切眾會,說閻浮提布施校量功德輕重,汝當諦聽,吾為汝說。地藏白佛言,我疑是事,願樂欲聞。佛告地藏菩薩,南閻浮提,有諸國王,宰輔大臣,大長者,大剎利,大婆羅門等,若遇最下貧窮,乃至癃殘瘖啞,聾痴無目,如是種種不完具者,是大國王等,欲布施時,若能具大慈悲,下心含笑,親手遍布施,或使人施,軟言慰喻,是國王等,所獲福利,如布施百恆河沙佛功德之利。何以故?緣是國王等,於是最貧賤輩,及不完具者,發大慈心,是故福利有如此報。百千生中,常得七寶具足,何況衣食受用。復次地藏,若未來世,有諸國王至婆羅門等,遇佛塔寺,或佛形像,乃至菩薩聲聞辟支佛像,躬自營辦,供養布施,是國王等,當得三劫,為帝釋身,受勝妙樂。若能以此布施福利,迴向法界,是大國王等,於十劫中,常為大梵天王。復次地藏,若未來世,有諸國王至婆羅門等,遇先佛塔廟,或至經像毀壞破落,乃能發心修補,是國王等,或自營辦或勸他人,乃至百千人等布施結緣,是國王等,百千生中,常為轉輪王身。如是他人同布施者,百千生中,常為小國王身。更能於塔廟前,發迴向心,如是國王,乃及諸人,盡成佛道,以此果報,無量無邊。復次地藏,未來世中,有諸國王及婆羅門等,見諸老病及生產婦女,若一念間具大慈心,布施醫藥飲食臥具,使令安樂,如是福利,最不思議,一百劫中,常為淨居天主,二百劫中,常為六欲天主,畢竟成佛,永不墮惡道,乃至百千生中,耳不聞苦聲。復次地藏,若未來世中,有諸國王及婆羅門等,能作如是布施,獲福無量,更能迴向,不問多少,畢竟成佛,何況釋梵轉輪之報。是故地藏,普勸眾生,當如是學。復次地藏,未來世中,若善男子善女人,於佛法中,種少善根,毛髮沙塵等許,所受福利,不可為喻。復次地藏,未來世中,若有善男子善女人,遇佛形像,菩薩形像,辟支佛形像,轉輪王形像,布施供養,得無量福,常在人天,受勝妙樂。若能迴向法界,是人福利,不可為喻。復次地藏,未來世中,若有善男子善女人,遇大乘經典,或聽聞一偈一句,發殷重心,讚歎恭敬,布施供養,是人獲大果報,無量無邊,若能迴向法界,其福不可為喻。復次地藏,若未來世中,有善男子善女人,遇佛塔寺大乘經典新者,布施供養,瞻禮讚歎,恭敬合掌,若遇故者或毀壞者,修補營理,或獨發心,或勸多人,同共發心,如是等輩,三十生中,常為諸小國王,檀越之人,常為輪王,還以善法,教化諸小國王。復次地藏,未來世中,若有善男子善女人,於佛法中,所種善根,或布施供養,或修補塔寺,或裝理經典,乃至一毛一塵,一沙一渧,如是善事,但能迴向法界,是人功德,百千生中,受上妙樂。如但迴向自家眷屬,或自身利益,如是之果,即三生受樂,捨一得萬報。是故地藏,布施因緣,其事如是。

地神護法品第十一
爾時,堅牢地神白佛言,世尊,我從昔來,瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩,皆是大不可思議神通智慧,廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩,於諸菩薩,誓願深重。世尊,是地藏菩薩,於閻浮提,有大因緣。如文殊普賢觀音彌勒,亦化百千身形,度於六道,其願尚有畢竟。是地藏菩薩,教化六道一切眾生,所發誓願劫數,如千百億恒河沙。世尊,我觀未來及現在眾生,於所住處,於南方清潔之地,以土石竹木,作其龕室,是中能塑畫,乃至金銀銅鐵,作地藏形像,燒香供養,瞻禮讚歎。是人居處,即得十種利益。何等為十,一者土地豐壤,二者家宅永安,三者先亡生天,四者現存益壽,五者所求遂意,六者無水火災,七者虛耗辟除,八者杜絕惡夢,九者出入神護,十者多遇聖因。世尊,未來世中,及現在眾生,若能於所住處方面,作如是供養,得如是利益。復白佛言,世尊,未來世中,若有善男子善女人,於所住處,有此經典及菩薩像,是人更能轉讀經典,供養菩薩,我常日夜,以本神力衛護是人,乃至水火盜賊,大橫小橫,一切惡事,悉皆消滅。佛告堅牢地神,汝大神力,諸神少及。何以故?閻浮土地,悉蒙汝護。乃至草木沙石,稻麻竹葦,穀米寶貝,從地而有,皆因汝力。又當稱揚地藏菩薩利益之事,汝之功德,及以神通,百千倍于常分地神。若未來世中,有善男子善女人,供養菩薩及轉讀是經,但依地藏本願經一事修行者,汝以本神力而擁護之,勿令一切災害及不如意事輒聞於耳,何況令受。非但汝獨護是人故,亦有釋梵眷屬,諸天眷屬,擁護是人。何故得如是聖賢擁護,皆由瞻禮地藏形像,及轉讀是本願經故,自然畢竟出離苦海,證涅槃樂。以是之故,得大擁護。

見聞利益品第十二
爾時,世尊從頂門上放百千萬億大毫相光,所謂白毫相光,大白毫相光,瑞毫相光,大瑞毫相光,玉毫相光,大玉毫相光,紫毫相光,大紫毫相光,青毫相光,大青毫相光,碧毫相光,大碧毫相光,紅毫相光,大紅毫相光,綠毫相光,大綠毫相光,金毫相光,大金毫相光,慶雲毫相光,大慶雲毫相光,千輪毫光,大千輪毫光,寶輪毫光,大寶輪毫光,日輪毫光,大日輪毫光,月輪毫光,大月輪毫光,宮殿毫光,大宮殿毫光,海雲毫光,大海雲毫光。於頂門上放如是等毫相光已,出微妙音,告諸大眾,天龍八部,人非人等,聽吾今日,於忉利天宮,稱揚讚歎,地藏菩薩,於人天中,利益等事,不思議事,超聖因事,證十地事,畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。說是語時,會中有一菩薩摩訶薩,名觀世音,從座而起,胡跪合掌白佛言,世尊,是地藏菩薩摩訶薩,具大慈悲,憐愍罪苦眾生,於千萬億世界,化千萬億身,所有功德,及不思議威神之力,我聞世尊,與十方無量諸佛,異口同音,讚歎地藏菩薩云,正使過去現在未來諸佛,說其功德,猶不能盡。向者又蒙世尊,普告大眾,欲稱揚地藏利益等事。唯願世尊,為現在未來一切眾生,稱揚地藏不思議事,令天龍八部瞻禮獲福。佛告觀世音菩薩,汝於娑婆世界,有大因緣。若天若龍,若男若女,若神若鬼,乃至六道罪苦眾生,聞汝名者,見汝形者,戀慕汝者,讚歎汝者,是諸眾生,於無上道,必不退轉,常生人天,具受妙樂,因果將熟,遇佛授記。汝今具大慈悲,憐愍眾生及天龍八部,聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當諦聽,吾今說之。觀世音言,唯然世尊,願樂欲聞。佛告觀世音菩薩,未來現在諸世界中,有天人受天福盡,有五衰相現,或有墮於惡道之者,如是天人,若男若女,當現相時,或見地藏菩薩形像,或聞地藏菩薩名,一瞻一禮,是諸天人轉增天福,受大快樂,永不墮三惡道報,何況見聞菩薩,以諸香華,衣服飲食,寶貝瓔珞,布施供養,所獲功德福利,無量無邊。復次觀世音,若未來現在諸世界中,六道眾生臨命終時,得聞地藏菩薩名,一聲歷耳根者,是諸眾生,永不歷三惡道苦,何況臨命終時,父母眷屬,將是命終人舍宅財物,寶貝衣服,塑畫地藏形像。或使病人未終之時,眼耳見聞,知道眷屬,將舍宅寶貝等,為其自身,塑畫地藏菩薩形像。是人若是業報合受重病者,承斯功德,尋即除愈,壽命增益。是人若是業報命盡,應有一切罪障業障合墮惡趣者,承斯功德,命終之後,即生人天,受勝妙樂,一切罪障,悉皆消滅。復次觀世音菩薩,若未來世,有男子女人,或乳哺時,或三歲五歲十歲以下,亡失父母,乃及亡失兄弟姊妹,是人年既長大,思憶父母,及諸眷屬,不知落在何趣,生何世界,生何天中。是人若能塑畫地藏菩薩形像,乃至聞名,一瞻一禮,一日至七日,莫退初心,聞名見形,瞻禮供養。是人眷屬,假因業故,墮惡趣者,計當劫數,承斯男女兄弟姊妹,塑畫地藏形像瞻禮功德,尋即解脫,生人天中,受勝妙樂。是人眷屬,如有福力,已生人天受勝妙樂者,即承斯功德,轉增聖因,受無量樂。是人更能三七日中,一心瞻禮地藏形像,念其名字,滿於萬遍,當得菩薩現無邊身,具告是人,眷屬生界。或於夢中,菩薩現大神力,親領是人於諸世界,見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍,至於千日,是人當得菩薩遣所在土地鬼神終身衛護,現世衣食豐溢,無諸疾苦,乃至橫事,不入其門,何況及身,是人畢竟得菩薩摩頂授記。復次觀世音菩薩,若未來世,有善男子善女人,欲發廣大慈心救度一切眾生者,欲修無上菩提者,欲出離三界者,是諸人等,見地藏形像及聞名者,至心歸依,或以香華衣服寶貝飲食供養瞻禮,是善男女等,所願速成,永無障礙。復次觀世音,若未來世,有善男子善女人,欲求現在未來百千萬億等願,百千萬億等事,但當歸依瞻禮供養讚歎地藏菩薩形像。如是所願所求,悉皆成就。復願地藏菩薩,具大慈悲,永擁護我,是人於睡夢中,即得菩薩摩頂授記。復次觀世音菩薩,若未來世,善男子善女人,於大乘經典深生珍重,發不思議心,欲讀欲誦,縱遇明師教視令熟,旋得旋忘,動經年月,不能讀誦。是善男子等,有宿業障,未得消除,故于大乘經典,無讀誦性。如是之人,聞地藏菩薩名,見地藏菩薩像,具以本心恭敬陳白,更以香華衣服飲食,一切玩具,供養菩薩。以淨水一盞,經一日一夜,安菩薩前,然後合掌請服。迴首向南,臨入口時,至心鄭重。服水既畢,慎五辛酒肉邪淫妄語及諸殺害。一七日或三七日,是善男子善女人,於睡夢中,具見地藏菩薩,現無邊身,於是人處,授灌頂水。其人夢覺,即獲聰明。應是經典,一歷耳根即當永記,更不忘失一句一偈。復次觀世音菩薩,若未來世,有諸人等,衣食不足,求者乖願,或多病疾,或多凶衰,家宅不安,眷屬分散,或諸橫事,多來忤身,睡夢之間,多有驚怖。如是人等,聞地藏名,見地藏形,至心恭敬,念滿萬遍。是諸不如意事,漸漸消滅,即得安樂,衣食豐溢,乃至於睡夢中,悉皆安樂。復次觀世音菩薩,若未來世,有善男子善女人,或因治生,或因公私,或因生死,或因急事,入山林中,過渡河海,乃及大水,或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍,所過土地,鬼神衛護,行住坐臥,永保安樂。乃至逢於虎狼獅子,一切毒害,不能損之。佛告觀世音菩薩,是地藏菩薩,於閻浮提有大因緣,若說於諸眾生見聞利益等事,百千劫中,說不能盡。是故觀世音,汝以神力,流布是經,令娑婆世界眾生,百千萬劫,永受安樂。爾時世尊而說偈言:

吾觀地藏威神力,恆河沙劫說難盡,
見聞瞻禮一念間,利益人天無量事。
若男若女若龍神,報盡應當墮惡道,
至心歸依大士身,壽命轉增除罪障。
少失父母恩愛者,未知魂神在何趣,
兄弟姊妹及諸親,生長以來皆不識。
或塑或畫大士身,悲戀瞻禮不暫捨,
三七日中念其名,菩薩當現無邊體,
示其眷屬所生界,縱墮惡趣尋出離,
若能不退是初心,即獲摩頂受聖記。
欲修無上菩提者,乃至出離三界苦,
是人既發大悲心,先當瞻禮大士像,
一切諸願速成就,永無業障能遮止。
有人發心念經典,欲度群迷超彼岸,
雖立是願不思議,旋讀旋忘多廢失,
斯人有業障惑故,於大乘經不能記,
供養地藏以香華,衣服飲食諸玩具,
以淨水安大士前,一日一夜求服之,
發殷重心慎五辛,酒肉邪淫及妄語,
三七日內勿殺害,至心思念大士名,
即於夢中見無邊,覺來便得利根耳,
應是經教歷耳聞,千萬生中永不忘,
以是大士不思議,能使斯人獲此慧。
貧窮眾生及疾病,家宅凶衰眷屬離,
睡夢之中悉不安,求者乖違無稱遂,
至心瞻禮地藏像,一切惡事皆消滅,
至於夢中盡得安,衣食豐饒神鬼護。
欲入山林及渡海,毒惡禽獸及惡人,
惡神惡鬼并惡風,一切諸難諸苦惱,
但當瞻禮及供養,地藏菩薩大士像,
如是山林大海中,應是諸惡皆消滅。
觀音至心聽吾說,地藏無盡不思議,
百千萬劫說不周,廣宣大士如是力。
地藏名字人若聞,乃至見像瞻禮者,
香華衣服飲食奉,供養百千受妙樂,
若能以此迴法界,畢竟成佛超生死。
是故觀音汝當知,普告恆沙諸國土。

囑累人天品第十三
爾時,世尊舉金色臂,又摩地藏菩薩摩訶薩頂,而作是言,地藏地藏,汝之神力,不可思議,汝之慈悲,不可思議,汝之智慧,不可思議,汝之辯才,不可思議。正使十方諸佛,讚歎宣說汝之不思議事,千萬劫中,不能得盡。地藏地藏,記吾今日,在忉利天中,於百千萬億,不可說不可說,一切諸佛菩薩,天龍八部,大會之中,再以人天諸眾生等,未出三界,在火宅中者,付囑於汝。無令是諸眾生,墮惡趣中,一日一夜,何況更落五無間,及阿鼻地獄,動經千萬億劫,無有出期。地藏,是南閻浮提眾生,志性無定,習惡者多,縱發善心,須臾即退,若遇惡緣,念念增長,以是之故,吾分是形,百千億化度,隨其根性,而度脫之。地藏,吾今殷勤以天人眾,付囑於汝。未來之世,若有天人,及善男子善女人,於佛法中,種少善根,一毛一塵,一沙一渧,汝以道力,擁護是人,漸修無上,勿令退失。復次地藏,未來世中,若天若人,隨業報應,落在惡趣,臨墮趣中,或至門首,是諸眾生,若能念得一佛名,一菩薩名,一句一偈,大乘經典,是諸眾生,汝以神力,方便救拔。於是人所,現無邊身,為碎地獄,遣令生天,受勝妙樂。爾時世尊而說偈言:

現在未來天人眾,吾今殷勤付囑汝,
以大神通方便度,勿令墮在諸惡趣。

爾時,地藏菩薩摩訶薩,胡跪合掌白佛言,世尊,唯願世尊不以為慮。未來世中,若有善男子善女人,於佛法中,一念恭敬,我亦百千方便,度脫是人,於生死中,速得解脫,何況聞諸善事,念念修行,自然於無上道,永不退轉。說是語時,會中有一菩薩名虛空藏,白佛言,世尊,我自至忉利,聞於如來讚歎地藏菩薩,威神勢力,不可思議。未來世中,若有善男子善女人,乃及一切天龍,聞此經典及地藏名字,或瞻禮形像,得幾種福利,唯願世尊,為未來現在一切眾等,略而說之。佛告虛空藏菩薩,諦聽諦聽,吾當為汝分別說之。若未來世,有善男子善女人,見地藏形像及聞此經,乃至讀誦,香華飲食,衣服珍寶,布施供養,讚歎瞻禮,得二十八種利益。一者天龍護念。二者善果日增。三者集聖上因。四者菩提不退。五者衣食豐足。六者疾疫不臨。七者離水火災。八者無盜賊厄。九者人見欽敬。十者神鬼助持。十一者女轉男身。十二者為王臣女。十三者端正相好。十四者多生天上。十五者或為帝王。十六者宿智命通。十七者有求皆從。十八者眷屬歡樂。十九者諸橫消滅。二十者業道永除。二十一者去處盡通。二十二者夜夢安樂。二十三者先亡離苦。二十四者宿福受生。二十五者諸聖讚歎。二十六者聰明利根。二十七者饒慈愍心。二十八者畢竟成佛。復次虛空藏菩薩,若現在未來,天龍鬼神,聞地藏名,禮地藏形,或聞地藏本願事行,讚歎瞻禮,得七種利益。一者速超聖地。二者惡業消滅。三者諸佛護臨。四者菩提不退。五者增長本力。六者宿命皆通。七者畢竟成佛。爾時,十方一切諸來不可說不可說諸佛如來,及大菩薩天龍八部,聞釋迦牟尼佛,稱揚讚歎地藏菩薩大威神力,不可思議,歎未曾有。是時忉利天,雨無量香華,天衣珠瓔,供養釋迦牟尼佛及地藏菩薩已,一切眾會,俱復瞻禮,合掌而退。

卷下
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